摘自《金税》杂志2002年9期    作者：麦克陈猛

    微微的和风轻轻吹拂着我的脸庞。初夏的太阳让久经雨水的我还真有点不太适应。带着对僰人的神秘向往，我踏上了去珙县悬棺的路程。一路上，全是群山、峻岭。人还没到，就感受到已置身于神秘的氛围之中。珙县，汉初以来即为中央王朝管辖。汉为南广县地，隋初隶属于协州，后入开边县。在地理位置上，珙县地处四川、云南、贵州的交界，位于四川盆地的边缘；在地形上，山野纵横，路途遥远，这里多石灰岩，土多田少；农作物主要是包谷（玉米）、红苕，大米靠外县供给；珙县的矿产基本为非金属矿，如硫铁矿、煤炭、石英砂、耐火粘土等。其中又以煤炭矿藏量丰富，在四川占有重要地位；珙县的气候宜人，属亚热带湿润季风气候，四季分明，雨量充沛，年平均气温17.5度，年平均降雨量1192毫米，无霜期329天。

车快到洛表的时候，一条清澈的小河—南广河，就一直伴随着我们。河水湍湍流淌，似乎在诉说着昨天的故事。一座小桥悠闲的跨在河面上。虽然做工并不够精致，但也够古朴的。远处的河滩上，一搁浅的竹筏横在岸上，静静等待着它的主人的到来。没过多久，就来到了珙县洛表镇。在街中心，醒目地立着一块石碑。上书“僰人故里”。这里就是2400年前,僰人的聚居地,也即东汉应劭注《汗书》所称的“故僰侯国”。

从春秋战国时代开始，到后来的秦王朝、汉王朝。僰人大概的活动区域就是以今天的宜宾为中心，向东到达泸州，向南到达云南的巧家。向西接近乐山，向北则邻近彭山。他们主要靠种植水稻、生姜等作物及栽植荔枝为生。从汉时起，就与汉民族频繁地接触，所以受中原文化影响也比较大。但其剽悍骁勇，为其历代统治者所不容。他们栖身于荒野荆棘之中，有“披荆斩棘”之誉。在明朝万历元年（公元1573年），僰人头领哈大王，在邻近地兴文一带发动起义。后中央政府派四川巡抚曾省吾、总兵刘显等人调集十四万大军，终于以嗜血的刀剑剿平了川南和滇东北及贵州部份地区的僰人家园，时间持续了将近两年，刀光剑影染红了每一个草蓬和沟壑。剩下的僰人纷纷逃走，藏匿在各地的溶洞之中。有些为避当朝镇压改姓为“何”。距传说当地何姓人家即为僰人后裔，但无从考证。一个民族就此灭亡。而一个谜就此起源。

悬棺葬是古代少数民族的一种葬式，俗称"挂岩子"。珙县洛表镇和曹营乡境内。发现悬棺遗址四十一处，计有悬棺二百八十八具。它与天葬、土葬、水葬、火葬、瓮葬等葬身方式，在本质上并没有什么差别，只是其形式的采用上始终令人难解。但都是源于原始宗教的一种古老习俗。悬棺葬最早出现在福广一带，后扩展到长江流域及其他十多个省区，遍及川、黔、滇、湘、桂、粤、浙、赣、闽、皖等省，主要存在于福建武夷山地区和四川与云南交界的珙县、兴文、筠连、镇雄、昭通等县。在东南亚及太平洋南岸的一些岛屿上也曾发现。前些年的长江三峡“悬棺” ，今年又在山西省西北部管涔山深处发现悬棺群。

沿着大路往北，路边树木苍翠，稻谷丰硕。古朴的农舍点缀其间。细风中散发着浓厚的乡村气息。步行约十分钟，我们即来到了悬棺较集中的麻塘坝。首先看到的是僰人文物陈列馆。里面陈列着僰人曾经使用过的器皿和工具，以及棺木里的随葬品和使用过的铜鼓，还有僰人的复原腊像：男的椎髻、短服左袄，女丫髻长裙，皆为赤足。悬棺的分布范围比较广，各地发现的悬棺葬，葬具与年代各不相同。福建武夷山地区的多系整木挖制的船形棺，属春秋、战国之物。随葬品有大麻、丝、棉纺织品残片、残竹席等。四川珙县、兴文一带的多系整木挖制的长方形棺，其上为人字坡盖，属元、明时期之物。而珙县洛表悬棺的随葬品一般为竹器较多，另外则有木器、陶瓷、铜件、编织物等。随葬的竹筷上还写有汉字。能享受悬棺待遇的一般都为酋长、巫师、贵族等。在酋长的服饰其上装饰繁缛，左方绣有四个“王”字，右方绣有四个“ ”。在历史的漫漫长途中，因其善于音律而遭奴役，而成为宫廷深宅中的戏子，以逗人乐笑而度日。

麻塘坝南北狭长，东西两侧奇峰挺拔，陡峭险拔的岩穴之间，许多棺木半悬山崖，在悬崖峭壁上现存悬棺150多具。这里是悬棺最集中的地方，据《珙县志》“珙本僰地，僰人多悬棺”而得其名，而早在1956年这里就列为省级重点文物保护单位，现为全国重点文物保护单位。悬棺葬是古代少数民族的一种葬制。因为秦汉时有“县有蛮夷曰道”之制。此地原本僰人聚居，又地当巴、蜀通向“僰滇”的交通要冲，故建县为“僰道”。 所以遗存得悬棺较多。除了麻塘坝外，另一个悬棺较集中的地方就是—曹营乡的苏麻湾。距麻塘坝10多公里的苏麻湾，陡峭的岩壁上分布着40多具棺木，这些棺木离地面大多有贰、叁拾米。较高的达到八、九拾米，悬棺的崖壁上有许多红色彩绘岩画，内容丰富，线条粗广，构图简练，形象逼真，岩画通常为：动物、人物、武器、符号。是研究川南一带少数民族历史发展的资料，具有重要的历史价值和观赏价值。